#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קס. מאי נזדקן הדין ובאיזה דין אומרים כן?	"לרב הונא בר מנוח משמיה דרב אחא בריה דרב איקא קש דינא, רש""י פירש זקן דין זה ועמוק וקשה וצריך להמתין בו, והתוס' (ד""ה קש) פירשו שאין יכול לעמוד עליו [אפילו למחר ולכן נפטור אותו מיד <sup>נח</sup> ולא כפי' רש""י, חכמת מנוח], ואומרים כן בדיני נפשות.<br>לרב אשי חכם דינא, יפה העמדנו על בוריו ואין אחד מאתנו צריך להפך ולדקדק בו, ואומרים כן בדיני ממונות.<br><span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">נח.  וכן פירש הר""ן.</span>"	סנהדרין מב. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קסא. מנין ששרפת פרים הנשרפים חוץ לשלש מחנות? 	בפר העדה כתוב אל מחוץ למחנה, ואין מלמדנו כלום שהרי כבר נאמר ושרף אותו כאשר שרף את הפר הראשון של משיח, ובההוא כבר נאמר אל מחוץ למחנה אלא ליתן לו מחנה שניה. ובהוצאת הדשן כתוב אל מחוץ למחנה ואין מלמדנו כלום שהרי כבר נאמר בפר כהן משיח על שפך הדשן ישרף וכתיב בו מחוץ למחנה, אלא ליתן לכולם מחנה שלישית.	סנהדרין מב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קסב. במה דומה מקלל 1) לפרים הנשרפים 2) לשחוטי חוץ? 	"1) בשניהם נאמר הוצאה. בשניהם נאמר אל מחוץ למחנה.<br>שניהם הכשר מצותם בכך המקלל בסקילה והפרים בשריפה. והוצאת שניהם מכפרת.<br>2) שניהם אדם. שניהם חוטאים. שניהם נטילת נשמה, מקלל נסקל והפר נשחט ל""א האדם חייב כרת. בשניהם לא שייך פיגול. וכתבו התוס' (ד""ה פיגול) דה""ה דלא שייך נותר טמא ופסול יוצא."	סנהדרין מב: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קסג. מדוע בית הסקילה 1) חוץ לבית דין 2) רחוק מבית דין 3) חוץ לשלש מחנות 4) בנערה המאורסה שאין לה פתח בית אב בפתח ב""ד? "	"1) דכתיב הוצא את המקלל.<br>2) שלא יראו ב""ד רוצחין א""נ כדי שתהא שהות למצוא לו זכות ויצילוהו.<br>3) בברייתא איתא שנאמר כאן מחוץ למחנה ונאמר בפרים הנשרפים חוץ למחנה מה להלן חוץ לשלש מחנות אף כאן חוץ לשלש מחנות.<br>רב פפא אמר משה לוי היה ושרוי במחנה לויה ואמר ליה רחמנא הוצא את המקלל אל מחוץ למחנה, חוץ למחנה לויה וכתיב ויוציאו את המקלל אל מחוץ למחנה, חוץ למחנה ישראל, וכונת הברייתא שאם לא נאמר קרא הייתי אומר גזירה שוה.<br>רב אשי אמר משה לוי היה ושרוי במחנה לויה ואמר ליה רחמנא הוצא את המקלל, חוץ למחנה לויה, וכתיב אל מחוץ למחנה חוץ למחנה ישראל.<br>4) כתבו התוס' (ד""ה כי) דכתיב שעריך וכיון שלא אפשר מוקמינן אשער ב""ד <sup>נט</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>נט.  והר""ן כתב דשעריך לאו דוקא אלא חוץ לשער דהיינו חוץ למחנה ישראל, וגם שיהיה חוץ לב""ד.</span>"	סנהדרין מב: - מג. ותוס'		
